北京哪些地方能让皇帝下跪?

里波洛
在古代,能让皇帝下跪能有哪些方式呢? 我能想到让明清皇帝下跪的情况就两种:一是祭天;二是祭祖。 有人可能会说还有跪“搓衣板”,晚上XXOO下跪情况的。请你滚粗!今天说的是正事儿。 在京城,能让皇帝下跪的17个地方,叫做 “九坛八庙” 先说明,本文只说文化,跟封建迷信无关。
这个 “九坛八庙”,实际上代表着皇家的祭祀文化,中国历代的都城比如开封、西安、杭州等都存在过皇家坛庙,但是完整保留下来的只有北京的皇家坛庙。 “九坛”, 是指 天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、先蚕坛、祈谷坛、太岁坛和社稷坛;这些是祭天、地、日、月、山川、太岁等神袛而特意建造的地方。 “八庙” 是指 太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙和文庙( 孔庙)。这些是祭祖的地方,包括历代皇帝、名臣, 先师孔子,以及清朝的国教喇嘛教神灵等。其目的也是希望祖先、先师和古帝王的在天之灵保佑其江山永固,保佑自己逢凶化吉、遇难呈祥。
明清坛庙分布图 当然这些地方不是瞎建的,其中的你最熟悉的天坛、地坛、日坛、月坛在建造的时候就很讲究方位——天、地、日、月这四坛建在内城之外,而且选择正南方建天坛、正北方建地坛、正东方建日坛、正西方建月坛。 依据何在? 简单说,这是按照《周易》先天八卦规划的:
从先天八卦图中可以看出,乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。《周易·说日》认为: “乾为天、坤为地、离为火为日,坎为水为月……”,也就是说,南边作为乾卦,是天的位置,北边的坤卦为地的位置,东边的离卦为日的位置,西边的坎卦为月的位置。于是,天、地、日、月坛的位置就被确定了下来。 当时建这些建筑的形状那也是按照《周易》规划的: 周易以为乾卦代表天,象征圆形,坤卦代表地,象征方形。所以天坛建成圆形,地坛建成方形。同时,按照后天八卦方位,离卦为南,坎卦为北,分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。因此,日坛与天坛一样建成圆形,月坛与地坛一样建成方形。按照明朝初年的设计方案,日坛的祭坛是方形的,而围墙则是圆形的;月坛的祭坛是方形的,围墙也是方的。 这“九坛八庙”中的“九”和“八”也有讲究: 《中国传统文化通论》在论述北京的坛庙中认为: “九坛八庙, 阴阳相交九坛祭天,代表阳, 故其数为阳数、天数一九;八庙祭祀的是故去的先人帝王,代表阴,故而其数为阴数、地数——八。” 九坛 社稷坛
社稷坛是祭社神和稷神。建于明永乐十八年(1410年)的社稷坛,是明代迁都北京所建的第一坛。我们常说““人非土不生,非谷不食””嘛,社稷成了封建时代国家的象征与代名词。
明清两代的社稷坛,符合古代都城 左祖(太庙)右社(社稷坛)的布局原则。社稷坛的地基全部是汉白玉巨石砌成,晶莹雪白,气派非凡。坛顶铺有紫、青、赤、白、黑五种颜色的土。
社稷坛诞生后十年,在正阳门南侧建起了天地坛,配有日月、星辰、云雨、风雷四从坛,天地日月一起祭祀。 地址:在天安门的西侧(今为中山公园) 祭祀日期:每年春秋第二个月的第一个戊日 全国第三批重点文物保护单位 推荐指数:★★ 天坛和祈谷坛
天坛是祭黄天上帝神。在天地坛的大祀殿南建起圜丘坛(天坛)。天坛建筑布局呈“回”字形,由两道坛墙分成内坛、外坛两大部分。外坛墙总长6416米,内坛墙总长3292米。最南的围墙呈方型,象征地,最北的围墙呈半圆型,象征天,北高南低,这既表示天高地低,又表示“天圆地方”。
祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所,建于明朝永乐十八年(1420),主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊,附属建筑有内外壝墙、具服台、丹陛桥,内坛墙上东南西北各设天门,西外坛墙设祈谷坛门,内坛东部有七星石。
地址:北京市东城区 祭祀日期:冬至日 全国第一批重点文物保护单位 推荐指数:★★★★
地坛
地坛是祭皇地祗神。又名方泽坛。方泽坛是地坛的主体建筑,北向,是砖石结构的两层方台。有水池环绕,因池名方泽而称之。方泽坛下层有四个石座,是祭祀时安放岳、镇、海、渎神位之处,坛外设有望灯台和燎炉。 地址:北京市东城区安定门外 祭祀日期:夏至日 全国第六批重点文物保护单位 推荐指数:★★★ 朝日坛
朝日坛是祭大明神(太阳)。明代在北京城的东城门(朝阳门)外建筑了日坛,作为皇帝祭祀太阳神的地方,所依据的,就是上述古制。日坛(原叫“朝日坛”)的方形台面为红琉璃瓦,以象征太阳,清代改用方砖墁砌。 地址:北京市朝阳门外东南 祭祀日期:春分日 全国第六批重点文物保护单位 推荐指数:★★ 夕月坛
夕月坛是祭夜明神(月亮)。在中华传统文化大系统中,常有双双呼应,两相对称的情况,与上述朝日东门外相对,则是祭月西门外。按照五行说,金在西方,西方者,阴始起,万物禁止。金之为言禁也。秋季称为金秋,金风送爽暑热尽。 地址:北京市西城区阜成门外 祭祀日期:秋分日 全国第六批重点文物保护单位 推荐指数:★★ 先农坛和太岁坛
先农坛合祀先农、五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、四季月将等诸神。先农坛又名山川坛,是皇帝祭祀农神行耕藉礼之所,啥意思呢,就是“民以食为天”,皇帝在这里种种地,祈福风调雨顺,以示劝农从耕。这里的建筑错落有致,松柏参天,环境静谧。按照明太祖朱元璋定下的规矩,历代皇帝每年都要在坛内举行祭农、耕藉典礼。
太岁坛祭太岁神(值年神)。太岁坛在先农坛东北,建于明嘉靖十一年。因太岁是值岁之神,皇帝不仅每年正月上旬吉日和腊月末祭祀两次,而且在先农行躬耕礼后,也要到此拈香。 地址:北京市西城区东经路21号 祭祀日期:仲春亥日 全国第五批重点文物保护单位 推荐指数:★★ 先蚕坛
先蚕坛祭先蚕神。北京先蚕坛曾经有多处。伴随着悠悠的音乐,皇后(或她派来的代表,如内延的官员或贵妃等)在此进行祭祀先蚕神的仪式。这一仪式有一套定制,它与皇帝躬耕先农坛相辅相成,表示帝王农桑并举,以劝天下。 地址:北海公园的东北部(今北海幼儿园院内) 祭祀日期:每年春季第二个月的已日 推荐指数:★★ 八庙 太庙
“八庙”中的第一庙。当推位于天安门城楼东侧的太庙、它与天安门西侧的社稷坛构成了“左祖右社”的格局。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。 太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。 地址:北京天安门东侧 全国第三批重点文物保护单位 推荐指数:★★★★ 奉先殿和传心殿 皇家的八庙中有两处在紫禁城里,一是奉先殿,一是传心殿。
建奉先殿这事儿有点说头。当时洪武三年(1370年),大孝子明太祖觉得自己没能在父母生前尽孝很不心安,可是随时去太庙祭拜也没有这规矩且程序繁杂,于是想起在皇宫东面建个奉先殿,以备随时可去祭拜。奉先殿祭祀不属于五礼之内,只是皇室私底下的祭祀活动,什么时候拜都可以,因此奉先殿又有着“小太庙”之称。 奉先殿在内廷东路区域,奉先殿被辟为钟表馆展厅。前殿两侧均已设铁栅栏阻止行人深入,因此无法看到后殿和穿堂的外貌。 传心殿是皇帝御经筵前行“祭告礼”的场所。“经筵”是专为皇帝研读经史开设的讲席,一般于每年春季的二月至五月和秋季的八月至冬至间举行,逢单日设讲,酷暑、严寒时节辍免。开讲期间由学识广博的大臣轮流侍讲,精选名篇阐释其义,为治国理政提供借鉴。传心殿的规建始于清代康熙朝,看来明朝没有此建筑,是清朝后加的,或是改建的。
传心殿位于文华殿院落的东侧一个小门,上面挂着“古建部”的牌子。 寿皇殿
景山寿皇殿,位于景山的北部,今为“北京市少年宫”。乾隆十四年,从景山的东北处移到现在正对景山中峰的地方。为数九间的正殿为主体建筑,规制仿太庙,落成后供奉清圣祖、世宗、太祖、太宗、世祖及诸后的影像。 堂子
堂子是清代所特有的满洲神庙。主要祭祀社稷海神及满洲族的祖先。其地位与太庙并重。 堂子位于南河沿南口路北、北京饭店贵宾楼所在地。堂子始建于1644年。原在长安左门外御河桥东,即台基厂大街北口路西一带。堂子为满洲神庙的称呼。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物,清朝廷建立政权后,凡有重大的政治、军事行动,就在庙内举行祭把、誓师,当时称"谒庙"。入关后,乾隆时期将"谒庙"改成"谒堂子"。 光绪二十七年(1901)由于《辛丑条约》规定东交民巷为使馆区,堂子也在使馆区范围内。清帝碍于面子,不得已,将堂子移建于南河沿。祭堂子的习俗一直到博仪逊位才结束。南河沿处的堂子已拆除。 雍和宫
雍和宫原为清雍正皇帝即位前的府邸,后成为清帝供祀先祖的影堂。在明代,这里是太监的官房。康熙三十三年(1694年)建成,由胤禧(后来的雍正帝)使用。雍正继皇位之后,王府称潜邸,他人不许再住,遂将全府分为两半:一半为喇嘛寺院;另一半为行宫。后行宫毀于火,寺院成了行宫,称雍和宫。雍正死后,除永佑殿成为供奉先帝的影堂外,其他大部分改为喇嘛庙,成为清王朝管理全国喇嘛教事务的中心。 地址:北京市东城区雍和宫大街 全国第一批重点文物保护单位 推荐指数:★★★★ 文庙
文庙即孔庙。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠,用于供奉孔子五代先人。清光绪三十二年(公元1906年)扩建大成殿,孔庙始成今日的规模。在700多年的漫长历史中,这里成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒,宣扬教化,主兴文脉的圣地,也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。 历代帝王庙
历代帝王庙建于明嘉靖十年(1531年),祭祀历代一百六十四位皇帝和七十九位名臣。原址为保安寺,现址为北京一五九中学,在2003年恢复了本来面目。庙内中心建筑为景德崇圣殿,顶上覆盖琉璃瓦,和玺彩绘,殿前有汉白玉月台和碑亭,庙东西两侧有跨院。 与坛观密不可分的是祭祀礼俗,更深的方面,是对鬼神以及未知大自然的一种敬畏。有人说,祭祀文化是封建统治者愚弄百姓的一个工具,我并不这么认为。难道没有祭祀的习俗百姓就不被愚弄了么?无所畏惧的统治者才最可怕。人,还是有一点信仰比较好。
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