九华山,莲花佛国的佛心禅意

十三信步而行
 你是否已经习惯了匆匆的生活 习惯了为生计而四处奔波 思想游离了身躯 迷失了最初的自己 然而,你可曾停下脚步 为心灵找一个诗意栖居处 与真实的自我对话 倾听内心的声音 若来九华,便觉禅意 去大山深处,去古刹庙宇 远离尘嚣与纷争 寻一季梦中之境
“莲花佛国”九华山之所以列为中国四大佛教名山之一而享誉海内外,主要得益于“度尽众生”的宗教活动场所——“地藏王道场”而闻名。唐开元末,金地藏卓锡九华。金地藏圆寂后,肉身不坏,后人建肉身塔供奉,九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹,地藏道场遂名声渐播。而李白改九子山为九华山,更增添了九华山的名气。
东晋隆安五年(401)天竺僧人杯渡卓锡九华化城峰(今九华街化城寺)开始创建佛教寺庙,成为开山之祖。  唐初有僧人檀号,在今天的化城寺处建寺,可当时九华山道教兴盛、影响深远,寺被人纵火烧毁。  真正开创九华山佛教局面的是一位来自异域的僧人。唐开元末年(741)古新罗国王室近属金乔觉辗转来到了九华山,开始住在山上的石洞里,或者搭茅棚居住。直到他六十岁左右,也就是至德初(756),山下诸葛节等人登山,在山洞里发现了这位高僧,于是群策群力,在化城寺旧址上建起了一座寺院,请金乔觉居之。
后来池州郡守张岩多次施舍,且奏请朝廷移置化城旧额。从此这里成为金乔觉传经布道的大伽蓝,僧众渐多,香火日盛。唐贞元十年(794)金乔觉九十九岁这一年夏末,他突然召集徒众告别,安然圆寂。其肉身安放在南台石函之中,三年后开启,仍然完好未腐,颜面如生。根据多种迹象,众人认定他就是地藏菩萨灵迹示现,于是在南台立石塔安放其肉身,南台更名为神光岭。从此,九华山成为地藏菩萨道场,发展到明朝,九华山成为了中国四大佛教名山之一,到1850年之前,仅化城寺一座寺庙,僧人就有三四千人之多。直至今日香火依旧最旺!“香火之盛,甲于天下。”
day1南京-池州-大願文化园-宿中心酒店 day2天台景区-九华街道-宿金凤凰酒店 day3 祇园寺-旃檀林(大悲楼)-百岁宫-池州-南京 有时间问题只能展示探索99分之几的寺庙和山峰,但我相信总有一天我会全部解锁!
九华山大愿文化园(地藏菩萨圣像景区)座落在九华山山脚下柯村新区。是目前中国乃至世界范围内最为全面和深入展示地藏文化、弘扬地藏精神的文化主题公园。它是以99米的地藏菩萨大铜像为依托建立起来的主题公园。远在几公里之外,就能看见矗立在狮子峰脚下的庄严的大愿佛。
园区总投资逾20亿元,占地189公顷,集现代科技、建筑艺术、文化元素之大成,从园区主入口至地藏王菩萨圣像之间直线距离1900米
沿中轴线布局的主要景点有莲花手印、大愿宝鼎、五通桥、大门、牌坊群、弘愿堂(佛教文化、地藏文化展示中心,供奉有地藏菩萨坐像)、世界最大的汉白玉莲花、巨型琉璃浮雕,锡杖广场、万方摩尼、八功德水、九华飞天音乐喷泉表演、巨型谛听、涤心莲池,99米大佛等。
在这里,每一处都很有设计感,所有的细节都和佛意有关,和佛教历史有关,在这里可以足不出园便能了解九华山的的历史和地理地貌。
科普小知识时间到:“地藏”是印度佛教大乘菩萨之一。佛教传说,其受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿,自誓必须尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。
其大悲大愿最胜最广,犹如大地一样,含藏无量善根种子。《地藏十轮经》谓其“安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国佛教视九华山为地藏菩萨的应化之地。
在中国佛教四大名山所供奉的四大菩萨中(山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。他们分别供奉的菩萨是,五台山大智文殊菩萨、峨眉山大行普贤菩萨、普陀山大悲观音菩萨、九华山大愿地藏菩萨(地藏王菩萨)。)惟有九华山的地藏菩萨是有历史考证的其人其事。
古拜经台又名大愿庵,俗称古拜经台。位于天台峰西侧平台。
是释地藏大师生前苦苦寻觅而相中的一修行宝地。曾在此处拜经,岩石上尚留有其一双凹痕足迹。庵始建于清代,雄居于天台峰谷峭崖之间,以大雄宝殿为主体,形成众星捧月之势。
大殿坐东朝西,宫殿式,双层重檐翘角,气势雄伟,赵朴初先生为大殿题额。北侧地藏殿;东为3层徽派建筑——万佛楼;南为上下5层民居史寮房。 整个建筑古朴典雅,风格协调,堪称佛国明珠。周围有“大鹏听经石”、“金龟朝北斗”、“观音飘海”、“十王朝圣”、“仙人打鼓”等奇景怪石。 这里也是香客们必到的一个地方,每年也不乏来自东南亚周边的几个国家信徒们前来。可见信仰无国界。
殿难峡谷缆车飞驾,拜经台为闵园至天台的索道终点站。
天台寺又名“地藏寺",“地藏禅寺”,位于九华山的天台峰顶,海拔1306米,为九华山位置最高的寺院.因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处地,所以往往将天台称为九华山主峰,有到九华“不上天台,等于白来”之说。
  地藏寺历史悠久,相传唐时金地藏曾在此居住,留有“金仙洞”遗迹。宋朝高僧宗杲笔下的天台寺已是“踏遍天台不作声,清钟一杵万山鸣”了。后寺废毁。明洪武元年(1368年)居士陈履泰捎资,住持僧昭莲重修,但士分简陋,仅是“茅屋几间草色青”。据《九华山志》载,明朝诗僧智仁曾在此寺著《雪华集》;明末清初有工于诗、书、画的默安禅师长期居此,使寺院有“诗寺”之称。嘉靖年间(1522-1566年),寺僧玺玉,巡山护林,几十年如一日,享年110岁,其事迹流传甚广。清康熙年间(1662-1722年),僧尘子重建,名曰“活埋庵”。至清朝中叶,天台峰周围48座寺院已形成“八刹”,香火甚旺,咸丰年间毁于兵燹。光绪十六年(1890年)重建,1920年住持彻德重修“天台正顶”,始为今日规模。1921年住持僧蘭田重修天台石板路。1936年大国师章嘉呼图克赠匾额一块,今已佚。1939-1949年住持僧义方重整仪轨,大振山门。
从古拜台向上,走完十王峰下一段弧形山路,沿龙头峰下的青龙背旁向前即至天台正顶,到在天台寺前,至寺前回首一看,左有龙头峰,右有龙珠峰 ,对面十王峰。龙头峰下为青龙背,在门旁骈立如屏,女名“玉屏峰”。
继续前行,在不断向上的楼梯两旁,会目不暇接的看到各种奇形怪状的花岗岩石,而每个岩石的背后都有一个传说。
比如这个大棚听经。一块巨石伏贴于悬崖之上,高约60米,翅膀分明,状如大鹏。传说地藏菩萨再次拜诵经书,大鹏飞来聆听感化为石。而实际上此处是典型的风化剥蚀型奇石,经过风,雨等长时间的风化,剥蚀,逐渐形成了这块有名的花岗岩奇石“大棚听经”
在登上天台,可看到左右有两座圆柱形山峰南北对歭,东对天台峰,海拔分别为1261km和1258km。经过风化和崩塌,形成了古都耸立的柱状石峰。圆直如柱,独立无依。顶有粗壮矮松,形似蜡芯。故有得名“蜡烛峰”。
曲径通幽处,禅房花木深。避开俗世的喧嚣,卸掉心上的俗尘,以一颗纯净安宁的心来感受九华的禅意。
青山隐隐,白云悠悠,九华山宛如一幅泼墨山水画卷,遥挂云端,淳美的水墨诉说着禅意绵绵。
任凭你带着怎样的心情走进,这里随处可寻得水墨浸润过的痕迹,亦可以闻到时光漫溢的芬芳。这不是梦境,在明净如水的佛国里,你会感受到自己消瘦的灵魂渐次地丰盈,会看到繁芜的人间风景慢慢地纯然澄澈 
每逢晴日,停立在云峰之上,拂晓前,凝视东方,启明星尚未坠落,曙光初露,眨眼间,一轮红日跳出山顶,天地一片光明,九十九峰清晰可辨,如在眼前。置身其中,确有“一莲峰簇万花红,百里春阳涤晓风。九十莲华一齐笑,天台人立宝光中”的美妙感觉。
祇园寺是进入九华山检票口之后的第一座寺庙,是九华山宫殿式建筑与民居式建筑组合的典型寺庙,也是规模最大的寺庙之一,是九华山四大丛林寺庙之一。
祇园寺始建于明,清时为化城寺东序寮房之一,嘉庆年间隆山禅师住持祇园,香火日盛。后隆山禅师肉身未腐,装金供奉,可惜毁于文革。1986年仁德大和尚在此升座为方丈,使得祇园寺再次大发展,祇园寺现任住持道源。
祇园寺由十余座建筑组合而成,它们巧用地势,高低错落,回环曲折,结构精巧,气宇轩昂,是九华山寺庙建筑的杰出代表。山门飞檐翘角,雕梁画栋,和徽派建筑的马头墙巧妙糅合。天王殿是亭阁式重檐方殿,殿后是“入三摩地”的院落,高达35米的大雄宝殿就坐落在这里面,上方悬挂着的匾额是于右任于1933年题写的。殿内的三尊大佛高12米,法相庄严。
还有法堂、禅堂、斋堂、衣钵寮、云水寮等建筑一般不对游客开放,东南还有光明讲堂、藏经楼等,也是引人入胜。
百岁宫位于九华山前山的东崖插霄峰,从九华街到达百岁宫有两种选择:可以在九华街乘坐百岁宫地面观光缆车也可以从祇园寺徒步登山到达。乘缆车快捷方便,单趟运行时间仅需4分钟,票价是来回100元,单趟55元。登山需要40分钟左右,如果路上参观西天寺等一些寺院,则需要一个多小时。
百岁宫始建于明,为五层走马通楼式徽派建筑,整个建筑把山门、大雄宝殿、肉身殿、库院、僧舍、客堂等融为一体,坐落在巨大的岩石上,寺内寺外都可以看到裸露的岩石。1995年,主持僧慧庆在百岁宫南五十米新修五百罗汉堂,重檐歇山顶,二层供五百尊真人大小的罗汉像,这是四大佛教名山的首创。 万历年间,北京宛平僧人海玉,也叫无瑕,是明朝顺天府宛平人,相当于现在的北京市人。他在明朝万历年间来到九华山,并在东崖峰北的摩天岭上结茅而居,并取名为“摘星庵”。
相传他在禅居期间,以黄精、丹参等野生植物为食,并花了20年的时间,刺舌血拌着银珠抄写了“大方广佛华严经”,一共抄完经书81卷。在海玉110岁的时候,他在这里圆寂了,而他的肉身就被放置在缸中,并且在三年后开缸之后,还保存完好。 而且,关于这海玉肉身呀,还流传着好几则故事,我就先为您讲讲百岁宫失火的故事。据传,在清朝咸丰三年,百岁宫曾失火,前进的殿宇全部被烧毁。在这十分危急的时刻,僧众一齐跪拜在海玉殿前,要求将大师肉身移出,众僧一齐动手搬移,但就是搬移不动,原来是海玉不愿离开。而在大火即将烧到海玉肉身时,突然间,只见海玉双手上托,发了奇功,火势立即退了。接着天空中雷鸣闪电,顿时下起了瓢泼大雨,大火完全熄灭,而海玉肉身以及明、清帝王所赐的金章、玉印和血经都还完好无损。 
怎么样,这故事是不是很神奇?不知道你有没有很好奇,为什么现在还有肉身存在的。 肉身即真身,也叫肉身菩萨或真身菩萨,是指出家人圆寂(去世)之后,过几年(一般是三年)肉身仍然保存完好,即为肉身菩萨,也叫金刚不坏之身。佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利。《玄应音义》:“舍利有全身、碎身之别”。肉身菩萨就是全身舍利。《金梵明经》:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。
肉身不同于干尸或木乃伊,干尸是在沙漠干燥环境或在墓室里隔绝空气形成的,木乃伊是用药物处理保存下来的。而肉身菩萨所处环境一般是温湿的南方,而且是不经过任何药物处理形成的。 至于肉身菩萨的形成原因,直到现在,仍然没有一个确切的说法。不过一般有以下几种猜想。 1、修行者严谨修持、内心清净的结果;2、修行者生前发下大愿要留肉身弘法;3、与生前的清淡纯素饮食有关;4、跟无疾而终有关。那为什么偏偏九华山肉身众多呢?有人说这和九华山的磁场气场适合修行有关。
其实还有一个更神奇的故事,刚刚给大家讲了百岁宫失火的事,其实这里还有一件更神奇的事情。据说,在民国初期,百岁宫曾举办大型法会,那时候香客多,但斋堂里却缺少饭碗,导致每次都是排队用餐,影响佛事。而正在这焦急的时刻,百岁宫的僧人突然听到说,江西景德镇瓷窑厂师傅送来了一车子的百岁宫碗。结果,百岁宫的僧人一数,发现竟然有4800只。这是怎么回事呢?据瓷厂送碗的师傅讲:一个月前,九华山一位形体枯瘦的老法师来到我们窑厂。他合十端坐着,不声不语的一连坐了3天。我们不忍心让老法师再坐下去,就前去问他有什么事?老法师说他是九华山百岁宫尚,想在瓷窑厂烧一只碗,还要写上3个字。出家人以慈悲为怀,老法师这点要求我们当然照办。于是给老法师一个碗坯子,他接过碗坯,写上“百岁宫”3个字。我们把碗坯送至窑内,回来时老法师不见了。出窑时,满窑碗都有“百岁宫”3个字,4800只碗一只也没有破损。
我们知道这老法师是菩萨,是神僧,是菩萨指点,所以我们把满窑的碗全部送来了。据说现在九华山还留有一些“百岁宫”碗呢!好多人都说用了这个碗,还能消灾延寿。
天然睡佛最佳观看角度在百岁宫缆车上站观景台。
天然睡佛位于狮子峰与花台景区之间,由大古峰以南花台景区内八座山峰组合而成。睡佛面仰天际,从南向北看,头枕天台峰,大、小花台为躯干,脚架莲花峰,“鼻梁”高耸,“喉节”突出,“睫毛”可见,神态安详、栩栩如生。中外游人无不惊叹:横看成岭纵为佛,天然睡佛天下绝。
据说,天然睡佛是20世纪90年代末一位游客在百岁宫景区拍照时不经意间发现的,人们观其形态酷似九华山仁德法师,因此,天然睡佛也被认为是仁德法师的法外化身,成为佛化的自然奇观,接受芸芸众生膜拜。
与一般的“天然睡佛”不同,九华山“天然睡佛”神奇在于,无论从南向北看,或从北向南看,皆成佛像,而且五官清晰,神形兼备。你能看出来吗?
“门前青山绿水都成画稿,槛外松声竹韵悉是禅机。”明代实庵和尚为旃檀林所题楹联,高度概括了九华山处处尽显禅境禅机和禅意。
旃檀林是十九世纪末期兴建的规模宏大的寺庙。寺内斗拱、窗棂上遍刻唐僧取经和佛经神话故事,精美而生动。全国重点寺院。又称"旃檀禅林"。位于九华街西南。
始建于清康熙年间,为化城寺七十二寮房之一。清道光时寺尚存,咸丰年间兵毁。光绪十二年(1886)定禅和尚募化重建。据传初建时,僧人伐寺后琵琶形山丘上古树,见其木质坚硬,纹络纤细,酷具异香,喻之为佛家珍品--旃檀树。
谓琵琶形山丘与佛经记述的南印度牛头山(以盛产旃檀树闻名)相似,因以名寺为"旃檀林"。民国初年住持僧福星扩修,居士易国干赠额"福慧双修"。继任住持僧镇安扩建殿宇,安单接众。
旃檀林北侧是大悲楼。大悲楼古朴典雅,雄伟壮丽,主殿高六丈三尺,殿内长、内宽、内高均为19米,以与菩萨二月十九日诞辰、六月十九日出家、九月十九日成道的三吉日悉心相应。殿堂正中为千手千眼观世音菩萨,高二丈八尺九寸,四周供奉84尊全堂佛像。大理莲花宝座,慈眉善目,四周回廊大理石柱栏杆护持,上方雕龙刻凤,金碧辉煌。
每次出行,小小实用的攻略还是要有的。
交通费:从你家到九华山的具体情况定。 大门票:旺季190元/人,淡季140元/人。其中,每年2月——11月为旺季,其余时间为淡季。 景区内交通:50元通票(有自驾车又没有交通管制则无需购买); 百岁宫缆车:100元/人(可选择乘坐单趟55元); 天台索道:140元/人(除非爱好登山,否则必须购来回票); 花台索道:160元/人(没有寺庙只有山石,老人小孩和礼佛者可以不去) 住宿:50-400元/人看个人选择了,农家乐,民宿,星级酒店都有,所以这个可繁可简,看个人选择了哈,特别要说的是一定要提前在网上预约,一定要,因为你到了地方再找的话真的有可能会找不到的。香客是真的很多很多。位置的话建议选择在九华街道。 吃饭:大部分的宾馆含早餐,至于中午和下午就要看各位的行程安排了,在天台中午可以在山顶吃斋饭,时间比较早,11点多有就开始了,一个人20元,全自助的。 另外还有一些其他的自由花费: 香烛:商店里10-100元/套,一般九华山需要烧三到九套。如果在寺院里请香,则相当于捐钱给寺院,一般在100元/套以上。另外每个寺庙都会为前来拜访的每个人免费提供三支香。 功德:所谓功德,是指你随缘捐给寺院的钱,这不强求,你可以捐也可以不捐,可以换成一角的硬币捐,也可以直接给住持僧。 佛事:比如开光,费用在1000到几十万不等 购物:你可以在寺院里请佛像、佛珠、护身符、玉佩等带回家,九华山的土特产和工艺品你也可以选择带一些回家。
九华山地属北亚热带温润季风气候类型,其特点是:季风明显,四季分明,气候温和,光照充足,雨量充沛,夏雨集中,梅雨显著。九华山山区气候,既有北亚热带湿润季风气候的总体特征,又有受山区海拔高度、地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点。 九华山冬季大部分地区平均气温为0℃左右,极端最低气温为-13.3℃;夏季最高气温为34.5℃。一般九华山会比山下青阳或池州气温低五到十度。江浙沪的游客到九华山旅游可以带稍厚一点的衣服。如果是冬天自驾车过来,必须要记得带一副汽车防滑链,穿防滑鞋。本来打算从天台走到花台,两个景区一起浏览的,万万没想到,由于台阶太滑为了安全着想,我们只好中途放弃了。建议下雪天后下完雪之后最好放弃天台徒步花台,或花台徒步天台的想法。安全第一!
补充拍摄地点
毕竟九华山为佛教名山,就敬香拜佛而言的话当然是一年四季皆可。其中每个月农历的初一和十五,都是敬香的好日子,另外,正月初五是财神日;二月十九、六月十九、九月十九,是观音会;农历七月三十,是九华山一年一度的传统庙会;腊月初八是佛诞节。
航空: 九华山机场到九华山游客服务中心可以乘大巴(20元50分钟左右)也可以打的(120-150元)。你也可以乘飞机到合肥新桥或南京禄口机场,然后乘机场大巴到汽车站,再乘汽车到九华山,这两个地方直达九华山汽车站的班车很多。
  高铁:距离九华山最近的高铁站是池州火车站,其次是铜陵北站。上海、苏州、无锡、南京方向的游客都可以乘高铁到池州。北方的北京、天津、山东方向过来,既可以到池州站,也可以到铜陵北站,或者到合肥转往池州站。福建、广东等地乘高铁过来可以到铜陵北站。如果到这两个高铁站都不方便,可以到南京南站或者合肥南站转高铁到池州站,或者转大巴直接到九华山游客服务中心。 池州火车站出口有九华股份客运公司的免费大巴到九华山游客服务中心的,只需要购买九华山风景区内的景区大巴通票50元/人即可(这个50元反正到游客服务中心也是要买的)。左拐150米就有直达九华山游客服务中心的大巴,12元,40分钟。还有公交,班次也很多,5元,70分钟。还可以乘到青阳的公交车,在五溪下车,转乘公交到九华山游客服务中心。如果坐出租车和黑头车千万不要购物、不要进山下的小寺院。 铜陵北站到九华山游客服务中心的班车直达100分钟,30元,但是班次较少。如果没有赶上,可以到铜陵市汽车站或青阳县汽车站转车,一般需要两个多小时。
 汽车:以下这些地方有直达九华山的班车:上海、宁波、杭州、南京、武汉、安庆、宣城、合肥、黄山市、黄山风景区、祁门、黟县(宏村)、六安、南昌、铜陵、繁昌、芜湖、巢湖、东至、枞阳、郎溪、池州。 自驾车:合肥方向过来,沿G3京台高速公路(安徽段原来叫合铜黄高速),过铜陵长江大桥后继续沿G3高速,在“青阳 九华山”出口下。南京、芜湖方向过来,在芜湖枢纽上G50沪渝高速,往铜陵方向,过天门服务区后两公里转往G3高速黄山方向,在青阳九华山出口下。上海方向过来,走G50沪渝高速公路经广德、宣城后,转往S32铜宣高速往铜陵方向,在钟鸣枢纽回到G50沪渝高速上,往池州安庆方向,不要往铜陵北方向。过天门服务区后两公里上水桥枢纽转往G3高速黄山方向,在青阳九华山出口下。从安庆、景德镇、东至方向过来,在G50沪渝高速“九华山北 九华山机场”出口下。
    不管哪条高速哪个方向过来,都要经过五溪,经过“九华山”牌坊后,沿S219省道走7公里,过“九华圣境”大牌坊以后,会连续遇到三个红绿灯,都直行,不用进游客服务中心的。一直直行走到一个路口禁止直行,直行始终显示是红灯,有提示只能右拐的时候再右拐,看路标,往九华街景区方向。一公里后会遇到一个横跨在路上的类似于高速公路收费站一样的“南庄门票售票处”,在这里不用下车,就可以一分钟买好门票,然后再开15分钟盘山公路,就到了山上的核心景区九华街。
自驾车八座以上不能进入景区;如果是七座以下,非节假日都可以直接开到山上景区内。但是有十分钟的佛光大道和十五分钟的盘山公路,驾车技术非常不好的建议不要开上山。如果开上山,盘山公路上一定记住不要压线行车。上山前需要在山下游客服务中心(所在地:柯村)停车一下,进入大厅购买进山大门票(190元/人)。
   有一些时间自驾车数量过多,就是不能进山的,必须停在山下柯村停车场。比如黄金周、小长假、旺季的周末,以及九华山庙会(农历七月三十)期间,自驾车一般一律不能上山,但交警也会根据实际情况随时调整。乘坐大巴上山需要放好行李,大巴车司机开车会很快。周末和长假乘坐大巴有时需要排队,一般不超过一个小时。 九华山景区内有大大小小许多的停车场,包括宾馆门前,都统一归九华山公安局管理,只收取一次停车费。收费标准为一个白天15元,一夜25元。如果去后山天台,也就是凤凰松停车场,会再收取10元的停车费。
50-400元/人看个人选择了,农家乐,民宿,星级酒店都有,所以这个可繁可简,看个人选择了哈,特别要说的是一定要提前在网上预约,一定要,因为你到了地方再找的话真的有可能会找不到的。香客是真的很多很多。位置的话建议选择在九华街道。我这次注入的是金凤凰酒店,在山下入住的市中心酒店。出门要看性价比,所以选择了这两个。
如果选择住在山下(柯村)则有更多的宾馆和农家旅馆可供选择,但距景区则有四十分钟的车程,需要二次上山。特别需要注意到的是,在你下山去宾馆时,一定要在检票口登记一下门票号码,否则第二天上山时就会购买第二次门票,那就要再花190元了。
徽菜为中国八大菜系之一,起源于徽州山区的地方风味。徽菜清雅纯朴、酥嫩香鲜,以烹制山珍野味著称,来九华山旅游,让人不得不尝一下正宗徽菜。
臭鳜鱼鲜嫩微辣、肉质酥嫩、鲜香入骨,夹上一筷子,鱼肉自然展开成“百页状”,吃起来齿间留香。
作为佛教圣地,九华山的素食更是一绝!九华素食宴是将生态素食材进行加工,绿色生态、养生保健,形态上“以荤托素”,在你大饱口福、眼福的同时,让您不得不惊叹大厨们精湛的厨艺。就如经典的一品锅。
地道的农家菜,源于九华山附近的陵阳镇一带,它将干笋丝、豆干丝、香菇、干蕨菜等主料与农家自制的米粉丸子、肉丸子完美结合,荤素搭配,油腻适中,香鲜可口。看似一盘普通的大杂烩,它既是古代犒赏劳动者的大餐,又是各家各户宴会上的“主角”。
这这里给他家推荐一家很不起眼的餐厅,但味道确实做的很正宗,这就是酒香不怕巷子深。名字叫常品居,化城路95号,可以导航找到的哈。
九华山旅游的行程安排可繁可简,时间也是可长可短。但是无论怎么安排,都应该以九华街为主,因为最大的、最重要的寺院,传承千年的地藏菩萨修行道场,旅馆饭店、老街商铺都是在九华街。九华街需要六七个小时,游览完了九华街景区再决定其他景区怎么安排也来得及。
一日游:到九华山游客服务中心办理门票后自驾车或乘景区大巴上山,游览九华街的百岁宫,化城寺、大悲楼、月身宝殿等,根据自己时间选择下山即可。 二日游:第一天到九华山游客服务中心办理门票后自驾车或乘景区大巴上山,游览九华街的化城寺、大悲楼、月身宝殿、百岁宫等寺院后入住九华街的酒店,第二天乘索道登上九华山最高峰天台景区或者乘架空索道登上九华山最美的山岳景区花台景区,再或者参观99米的地藏菩萨圣像景区。傍晚离开的话,完全可以选择其中两个。 三日游:如果第一天是像我一样傍晚才到,其实可以按照我的行程安排去走,主要的都去了,不紧不慢,剩下的时间还可以再去去一下花台。
1 ,  九华山是佛教圣地,本地人一般尊称和尚为师傅,所以在九华山一般不宜称呼俗家人为师傅,以老板、先生、女士、X导等为宜;二次进山。如果下山后还要再进山,或从九华街下山后要去花台景区,下山时一定要凭门票和身份证在检票口登记; 2,   九华山游览步道基本全是石阶,女士不要穿细高跟鞋,一是登山太累,二是后跟容易插进石缝里;男士也不宜穿尖头皮鞋,上山时脚尖容易在石阶上蹭破。
3、 进出寺庙,不要踩踏门槛,更不可站或坐在上面,也不要堵在门口;出家人都很敬重佛像,一般不让游客在寺院殿堂内拍照摄像,因为他们担心你会把照片随手乱放而不是供奉起来;在寺院内不可大声喧哗,更不可着装暴露,口出秽语,不要问及出家人的私事;寺院内的法器(钟、鼓、木鱼、磬、木鱼梆、云板等)不可触摸,更不可随意敲打; 4、  注意安全,观景或拍照时眼睛盯着景物或取景器,脚这时如果移动,最容易失足,所谓“观景不走路,走路不观景。”注意不要投喂九华山野生短尾猴,不要靠得太近,可随身携带一个打火机,如果猴子靠得太近,可打火吓走它们。 5、注意防骗。防骗的诀窍只有三个字:不掏钱。自驾车的不要带任何人上车,他们伪装成搭便车的工作人员或僧人,上车后都会忽悠你消费;乘大巴的游客不要上私家车,不要在山下在热心人的诱导下购买香烛;到达九华街以前,不要进寺院烧香拜佛。曾经被央视报道此类事件,现在好多了,但还是要时刻警惕一些。
九华山,它带着与生俱来的奇秀,和时光一同生长,有着永不凋谢的灵魂。无论你在哪个季节,或是从哪里行来,九华山的梵音佛法皆无处不在。许多人来到这里,在莲花的禅意里滋生梦境的想象,他们常常会忘记自己身为过客的迷惘。你匆忙而来,或是散淡而来,吹彻在山庙的风都会拂去你身上的尘埃,让澄净的心随着空灵的禅意流淌
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