中国佛教禅宗创始人,圆寂后真身不坏,至今仍供奉在禅宗发源地

琰棱行摄记
一千多年前,59岁的苏东坡再次遭贬,惠州安置。南迁路上,他拜谒了南华寺庙。不是禅师的东坡先生,面对神色安详、端坐于塔中的六祖漆储真身,提笔留下了一首《南华寺》:
云何见祖师,要识本来面。亭亭塔中人,问我何所见?可怜明上座,万法了一电。饮水既自知,指月无复眩。我本修行人,三世积精炼。中间一念失,受此百年谴。抠衣礼真相,感动泪雨霰。借师锡端泉,洗我绮语砚。
没有往日的飞扬洒脱,东坡这首诗平铺直叙,让人不禁感慨即使文采冠绝如东坡,也会受到磋磨。
南华寺从此在世人心中,除却佛教圣地的清幽,也多了几分对烦闷之人的开解。纵使历经千年轮回,这里的某种精神始终生生不息。
南华寺是中国佛教名寺之一,素有“东粤第一宝刹”之誉。位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市区南约24公里。 宝林山麓,曹溪水旁,南华寺周围钟灵毓秀,也难怪六祖慧能会选择在这里创立禅宗。
南华寺的庙宇依山而建,如很多古寺一样,遵循殿堂在同一中轴线上的设计,结构严密,主次分明。甫一进入南华寺,你便能闻得到空气中散落的香火气息。
进入第一道山门曹溪门(又称头山门)后,有一放生池。池为椭圆形,上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。远远看上去,周边的古树青翠,石狮庄严,慢慢的走过去,心神都安定了下来。
接着进入第二道山门,宝林门。门联是“东粤第一宝刹,南宗不二法门”,横批“宝林道场”。澄黄的色调,让人觉得迈入这道山门,就和尘世间的芜杂割断了。
不知你们会不会疑惑,为何很多飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑,即使规模不一各有特色,但外墙大都是黄色?这是因为在传统文化中,黄色为土,表示宇宙的中央,故土为尊,黄即为正统、尊贵之色,于是黄色就代表了皇权的神圣、威严,被历代帝王所专用。
佛教传入中国后,受到了君王的重视和礼待,特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色,有如“金刹”一般,彰显庄严尊崇。
对了,还未向你们解释何为南宗。南宗是南系禅宗,禅宗是中国的独创,是典型的中国化佛教。
相传达摩从印度来到北魏,提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法代代传承。直至弘忍之后,分成南北二系:神秀在北方传法,建立北宗;慧能在南方传法,建立南宗。慧能的南宗经弟子神会等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禅宗的正统地位,因而成为中国佛教的主流,慧能也因而成为禅宗实际上的创始人。
从达摩到慧能经过六代,故传统旧说将达摩视为"初祖",而把慧能称为“六祖”。
再往后是建于明成化十年(1474年)的天王殿,清代重建。原为罗汉楼,后才改为天王殿,殿正中央供奉弥勒佛像,后面塑韦驮像,两边塑四大天王像。
弥勒佛眉开眼笑中却蕴含深意,背后的韦驮英武威严。他们矗立千年,守护着这片宝地。
再往后,是大雄宝殿。正殿供奉三世佛,各高八米,形貌庄严。殿左右两壁及后壁是泥塑彩绘五百罗汉像,背后供奉观世音菩萨。
常去佛教寺院的人,必然都会很熟悉大雄宝殿。在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,那里是上香礼拜的必到所在。
殿中僧人们正在诵经,木鱼声、僧人们的诵经声,混合起来,好像有一种神奇的魔力,洗去了我们的一身疲倦。
这些僧人们,也许也曾是尘世中的平凡人。其实我觉得无论出家、在家都可以成就佛心,但这些僧人们却愿意剃除须发,身着袈裟,严守戒律,过着清苦的生活,他们的内心一定是无比充盈的,他们看透了太多太多。
现代人虽然物质生活越来越优越,但精神生活却越来越贫瘠。社会、家庭、夫妻、子女……将人们层层笼罩。
这样的南华寺,给了他们安宁心神之所。
大雄宝殿后面有着供奉六祖真身像的六祖殿,坐像通高80厘米。其实这里除了六祖真身之外,还有憨山和丹田大师的真身法像。六祖真身像也是南华寺最珍贵的文物。
再往后还有灵照塔,为南华寺最古、最高的建筑。初建时灵照塔为木塔,后多次焚毁重建,至明成化十三年(1477年)改建为砖塔,即为现存之塔,如今仍保持明代原貌。
寺后右面有一眼卓锡泉(俗称九龙泉),泉水终年流涌不绝,清澈冰凉,传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟。现在很多人会带着大大小小的水桶来此接水。
我曾看过很多佛教寺庙,很少有能让我如南华寺这般震撼的。无论是大气磅礴的殿堂,还是幽幽独辟的长廊,没有一处不让你觉得沐浴在佛光之中,眼下无尘。
听庭前流水潺潺,观树下落叶纷纷。念珠轮回,菩萨安坐。南华寺,是直照心底的暖意。
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