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      山西的道家圣地,紫团山

      山西的道家圣地,紫团山

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      摘要:

      说到抱犊山何以要在北宋时改名为紫团山,在这一点上看来已不好讲出确切缘由。早在唐时,抱犊山西麓一带已有“紫团乡”的古地名存在;而且据说至少是在北宋以前,抱犊山上的翠微洞就曾有所谓“紫团真人”在此修行炼丹;再就是,抱犊山一带自古即特产紫团参;还有人说这山常有紫气缭绕成团。从历史上所遗留下的这些信说到抱犊山何以要在北宋时改名为紫团山,在这一点上看来已不好讲出确切缘由。早在唐时,抱犊山西麓一带已有“紫团乡”的古地名存在;而且据说至少是在北宋以前,抱犊山上的翠微洞就曾有所谓“紫团真人”在此修行炼丹;再就是,抱犊山一带自古即特产紫团参;还有人说这山常有紫气缭绕成团。从历史上所遗留下的这些信

      说到抱犊山何以要在北宋时改名为紫团山,在这一点上看来已不好讲出确切缘由。早在唐时,抱犊山西麓一带已有“紫团乡”的古地名存在;而且据说至少是在北宋以前,抱犊山上的翠微洞就曾有所谓“紫团真人”在此修行炼丹;再就是,抱犊山一带自古即特产紫团参;还有人说这山常有紫气缭绕成团。从历史上所遗留下的这些信息看,抱犊山的易名极可能即基于它们。但是,可以肯定的是紫团山在北宋的极盛很明显得力于道教在当地的衍布。所谓古紫团真人曾在该山的修行在很大程度上只是北宋时人的伪托或是发挥,真正的促动力则可能直接来自于北宋历代皇帝对传统道教的嗜好与追求,这种嗜好与追求在北宋末期宋徽宗时发展到了十分奢靡的阶段。现在仍然基本完整保存着的乐氏二仙真泽宫极容易说明这个问题。

      紫团山的真泽宫,此宫庙貌规模之宏大冠于古时上党、泽州两地同类庙群。俗称二仙庙、奶奶庙,常见于古时晋东南各府州县。始建于唐昭宗乾宁二年(895年)、宋、元、明、清历代均有修葺,至清乾隆三十年(1765年)形成坐北朝南、依山筑砌、一院高于一院的五进院建筑格局。宫外红墙碧瓦,巍峨庄严,内部雕梁画栋,结构巧妙,占地面积9000平方米,中轴线依次有牌坊、山门、当央殿、真泽寝宫、圣公母大殿,整个建筑统一在古朴典雅、高低错落的环境之中。

      当央殿为真泽宫的主体建筑,面阔五间,进深六椽,单檐歇山顶。斗栱五铺作,双抄计心造。殿内梁架粗犷,为典型元代建筑。殿内东、西、北绘有壁画,面积约76.2平方米。

      寝宫为二仙宫主殿,面宽五间,进深六椽,单檐悬山顶,为明代遗物。殿内塑乐氏二仙真人卧像,四壁绘神态各异的百子图,形象逼真,栩栩如生。寝宫两侧分别有插花楼,并有楼式廊房各九间分布东西。殿内木质构件均为明代遗物。乐氏二仙史载实有其人其事,大约在唐昭宗时,有乐姓人带着两个女儿自屯留李村迁居至壶关紫团乡益阳里。后来为了在山间采灵芝给继母治病被风刮到山岸之下而殒命,乡人随即为乐氏二女立祠纪念。清时紫团山樱桃掌还保存着乐氏二女父母坟墓,墓前碑上还记有唐乾宁元年(公元894年)的年号和乐氏父母的姓名。此事当然感人,但毕竟是凡人凡事。从此时起,事情又过去了200多年,由于一次偶然的件,乐氏二女却由凡人而突然一举成仙。话说宋徽宗崇宁年间西夏侵扰中原,朝廷派大军出征路过紫团山,忽然有二女子为朝廷大军沿途送饭。消息传到皇帝那里,一时有人认为是乐氏二女显灵,于是宋徽宗立时敕封乐氏二女为冲惠、冲淑真泽真人,并敕立宫庙命民间予以祭祀。现在真泽宫中保存着的宋崇宁四年(公元1105年)敕封碑即是当年原物,已有近900年的历史了。旧时晋东南一带之所以处处都有所谓“二仙庙”,其源头皆在紫团山间。

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