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      城隍好见,小鬼难缠,访榆次城隍庙

      城隍好见,小鬼难缠,访榆次城隍庙

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      摘要:

      “城隍”二字的字面理解为城墙和护城河。在中国古代传统文化中,万物有灵,万特有神。城隍的神灵,就叫城隍神。它是起源自原始信仰的一种自然神,城隍神为守护城池兼管地方阴间事务之神,后被道教纳入道教系统,入唐以后,天下安宁,攻城略地,水火之灾也不多,城隍职能逐渐扩大到主管生人亡灵,水旱疾疫,赏善罚恶等等,

      “城隍”二字的字面理解为城墙和护城河。在中国古代传统文化中,万物有灵,万特有神。城隍的神灵,就叫城隍神。它是起源自原始信仰的一种自然神,城隍神为守护城池兼管地方阴间事务之神,后被道教纳入道教系统,入唐以后,天下安宁,攻城略地,水火之灾也不多,城隍职能逐渐扩大到主管生人亡灵,水旱疾疫,赏善罚恶等等,几乎是对城市和城市中的人实行全方位的保护和管理,奉祀城隍的习俗遍及全国各地。

      明洪武二年(1369),明太祖朱元璋颁诏加封各地城隍。诏书曰:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏则不敢妄为……”可见城隍庙中祭祀的城隍神是封建统治者为维护其统治而实行神治的建筑载体和一种精神信仰。榆次城隍被封为“监察司民显佑伯”,官职为四品。

      榆次城隍庙作为道教建筑,同时也不失古代衙署的建筑风格。在布局方面采用了坐北朝南,中心对称的形式,主体建筑分布于同一中轴线上,东、西两侧的建筑对称,运用了三进三出,东高西低的传统修造方法。

      整体布局严谨,层次分明,跌落有致,从山门至后殿平面断面大致呈现“凹”字型,所有建筑均建于层位不同的台基之上,没有采用逐步升高布局手法,而是逐层下降,至中院为城隍庙的最低处,又逐步升高,在建筑排列上高大雄宏的玄鉴楼紧逼山门,而东西廊又与玄鉴楼及大殿环绕而建,形成一体,以独有的建筑布局手法体现了城隍庙的建筑主题。

      山门高大壮丽,面宽三间,进深两间,单檐歇山顶。建于明正德十五年(1520),庙内各塑像体魄精壮、上身裸露、形态狰狞。山门的彩绘采用了传统彩绘中的沥粉堆金工艺。不仅具有艺术性而且有人文性、民俗性。麒麟、狮子、喜鹊、梅花、金鱼、桃子、栩栩如生。

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