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      古南岳天柱山,登高怀古、寻诗访道

      古南岳天柱山,登高怀古、寻诗访道

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      摘要:

      安徽天柱山,或许,很多人都没有真正走进,但或多或少,曾经闻其名。它伫立于神奇的北纬30°线,奇峰怪石、名崖异洞是它的注解;它是汉武帝南巡登临,筑坛祭岳的“南岳”;它是道家的“第十四洞天,五十七福地”,

      • 出发时间2018-08-06
      • 人均费用¥2000
      • 旅行天数4天
      • 文中人物朋友/同事

      写在前面

      安徽天柱山,或许,很多人都没有真正走进,但或多或少,曾经闻其名。它伫立于神奇的北纬30°线,奇峰怪石、名崖异洞是它的注解;它是汉武帝南巡登临,筑坛祭岳的“南岳”;它是道家的“第十四洞天,五十七福地”,佛教禅宗三祖祖庭坐落于此;它是中国古代许多诗人期盼安家的终老地,李白曾对它说,“待吾还丹成,投迹归此地”,苏轼曾对它他说,“青山抵在古城隅,万里归来卜筑居”,王安石曾对它说,“欲穷源而不得,竟怅望而空归”,黄庭坚曾对世人说,“吾家潜山,实为名山之福地”。

      然而,许是因为安徽的名山太多,尽管有着奇特的山水、厚重的历史、浓郁的宗教、传诵的诗篇,天柱山在辉煌了数千年之后,却逐渐走向寂寞,在时空中叹息。在天柱山的叹息中,学者乌以风先生曾以毕生精力,历经艰辛,数易其稿,一部《天柱山志》,填补了“中国名山皆有志,而天柱独无志书”的尴尬境地;余秋雨先生在《文化苦旅》中,为天柱山留下了一片天地,一篇《寂寞天柱山》,带我们循着前人的足迹,走进现在的天柱山。

      实用信息

      关于天柱山

      天柱山位于安徽省潜山县境内,因主峰如“一柱擎天”而得名,有 “古南岳”之称。天柱山属花岗岩峰丛地貌,地质遗迹丰富,是全球瞩目的大别山超高压变质带的重要地段;天柱山地处南北交汇地带,既有北山之雄,又兼南岭之秀,相继获得国家级风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园、国家5A级旅游景区和世界地质公园等称号。

      食在天柱山

      天柱山的美食比较接地气,山野风味,原材料或取之于山间,或为自家养成的鸡鸭鱼肉,没有花式的烹饪方法,却能吃出食物的本味。尤其在天柱山炼丹湖,所有原材料都需要从山下运来,但是却能吃到最新鲜的美味,而且价格公道,感天动地。

      宿在天柱山

      宿在天柱山,不只是睡一觉,而是隐于山间的静谧与美好。在天柱山的第一晚,住在陌上海心谷,“云游至此,止此云游”,沿着环山公路翻山越岭之后,下车,第一眼便看见了云卷云舒,看见了茫茫竹海。

      陌上海心谷的主楼是二层建筑,二楼是山居客房,西侧悬崖边是木屋别墅,晚上便住在悬崖木屋之中,枕云而眠。在海心谷,不需要走多远,打开门,便能在云上平台看日出日落,看竹海云海。与自然完美结合的,是现代化的设施装饰,让我们在身心浸于自然的同时,享受城市的舒适便捷,安然度假。

      在天柱山的第二晚,宿于炼丹湖度假酒店,酒店位于炼丹湖边,伫立在天柱山最核心的山间,可以听见天柱山的心跳,可以近观天柱山不同的模样。酒店外观与自然和谐统一,房间宽敞明亮,是慢玩天柱山最合适的选择。

      行在天柱山

      天柱山交通相对便捷,可从各地乘飞机、高铁抵达合肥或者安庆,再乘长途汽车抵达潜山客运站,或者乘坐火车直接抵达天柱山火车站。安庆、高铁站距离天柱山稍远,潜山依旧是天柱山与外界城市之间的交通枢纽。

      天柱山周边的合肥、南京等地开通了前往天柱山的旅游直通车,尤其合肥,较为方便,若时间合适,可乘坐直通车直接抵达,省去转车的麻烦。

      行程安排

      D1:三祖禅寺—山谷流泉—陌上海心谷(宿)

      D2:天柱山风景区—炼丹湖度假酒店

      D3:青龙背日出—天柱山风景区

      行前准备

      日常用品:夏季登山,建议穿速干衣裤、登山鞋,如果住在山上,建议轻装简行,带洗漱用品、换洗衣物即可。

      防晒防蚊:太阳镜、遮阳帽、防晒霜、防蚊液等

      拍摄设备:此次出行,依旧是带了常用的拍摄设备,尼康D750;AF-S NIKKOR 16-35mm f 4G ED VR; AF-S NIKKOR 70-200mm f/2.8G ED VR II 。但是在单反之外,第一次尝试用手机拍摄视频,用到了智云稳定器Smooth 4,将手机化身专业电影摄像机,很容易上手。

      问佛访道,三祖禅寺、佛道争山

      来到天柱山后,并没有立刻进山,而是在山底,慢慢的走进三祖禅寺,走进天柱山浓郁的宗教文化。三祖禅寺又名乾元禅寺,始建于公元505年,位于天柱山南面的凤形山上,为南朝国师宝志禅师开创,梁武帝赐名山谷寺。隋初,禅宗三祖僧璨来此弘法教学,并传衣钵给四祖道信,于公元606年在此立化,故称三祖寺。三祖禅寺原本的建筑早已在时光的辗转中消逝,然而,站在重建的寺庙前,依旧可以慢慢翻开,那尘封的历史痕迹。

      沿着“三祖圣境”牌坊,走上架空的石道,石道两边是放生池,前方,便是三祖禅寺。石栏全是青天石构建,每根石柱顶端,立有神形不同的佛家石狮,石栏板上精刻着形态各异的龙,还未走进禅寺,便已感受到禅意。

      三祖禅寺背倚天柱,面临潜河,依山就势,高下相望,掩映在凤形山山间。山与寺,在这里共存。修葺一新的建筑没有经过时光的沉淀,却背负着1600余年的岁月,自有其底蕴。走进山门,拾阶而上,没有刻意去探寻禅寺的建筑,只是借由这个载体,回望曾经。

      曾经,三祖禅寺地位崇高,三祖僧璨驻锡,公开弘扬禅法,精心著述中国禅宗第一部经典《信心铭》;公元758年,唐肃宗赐山谷寺名“三祖山谷乾元禅寺”;公元772年,唐代宗李豫谥僧璨名“鉴智禅师”,赐其舍利塔名为觉寂塔。曾经,三祖禅寺几度兴衰,北宋时,这里香火鼎盛,高僧辈出,“禅林谁第一,此地冠南州”;南宋末年,元兵南侵,寺院被毁,直至明朝中叶,方得以重建;明末再毁,清朝乃至民国衰败,仅得以维持香灯不灭;建寺1500年后,三祖寺开始重建,直至今日模样。

      此行只是来到三祖禅寺,却不可避免的,深入天柱山浓郁的宗教文化,天柱山灵绝的山水加上历代帝王的加封,迎来了佛道争山斗法,佛教禅宗三祖祖庭坐落于此,道教同样视其为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山,山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地,天柱山被列为第十四洞天,第五十七福地。

      公元505年,梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝,将凤形山赐之于己,一个想建刹传经,一个想建观布道。武帝先学道,后转向事佛,不愿偏颇,就让二人各显灵通,以物识地,得者居之。

      宝志和尚就是民间流传的济公活佛,他是建康(今南京)道林寺的高僧,有名的疯和尚,手持锡杖,“以锡杖卓地为记”,白鹤道人手持拂尘,他的拂尘可以化为白鹤,“以鹤止处为记”。传说白鹤道人闻旨,先将手中拂尘抛向空中,化成一只冲天白鹤,飞向凤形山。宝志待白鹤飞去后,将手中锡杖掷向空中,化为一条巨龙,尾随而去。白鹤飞至凤形山顶,正要敛翅落地,忽闻身后狂风大作,雷鸣电掣,便掉头东飞,落在白鹿岗上,复成一把拂尘。巨龙飞至凤形山顶,仍复作一根锡杖。

      须臾,二人行至谷口,各寻己物,宝志收起了锡杖,只见清泉汩涌,因名“卓锡泉”,后人凿井起名“卓锡井”;白鹤道人收起拂尘,泉涌水流,因名“白鹤泉”。据此,梁武帝下诏,令宝志禅师于凤形山建刹,白鹤道人在白鹤岗建观,并赐名“山谷寺”和“白鹤宫”。唐宋时期,天柱山佛道两教盛极一时,寺观达百余座,房屋3600余间,史称“三千道人八百僧”。

      寻诗探路,山谷流泉、摩崖石刻

      “石龛擎古木,山谷卧青牛,半夜朝风起,长年涧水流。”三祖寺西边的山谷间,一股清泉沿石壁潺潺而下,清冽明亮,常年不枯,绿树掩映,闲草相伴,静谧清幽。来这里,是为了在烈日中寻一份清凉,更是为了寻一份印刻在石壁上的天柱山之魂。山谷流泉,摩崖石刻,唐宋以来,达官名士络绎不绝,或撰文刻于石上,或赋诗镌于山崖,留下了不少名篇佳作,故事传说。

      全长500余米的山谷流泉,原本普通山涧溪流,却吸引着历代名人雅士、达官显贵,他们饱览胜境,唱怀咏诵,题诗刻石。河谷中及其两面崖壁上,刻满了自唐代以来1200余年间的摩崖石刻300多方,至今尚能辨认的有280多方。诗文题刻,大多出自名家之手,有的字大如斗,有的字小如盅,有的镌凿于百尺峭壁之上,有的雕刻于幽邃洞岩之中。石刻诗、文、题、记齐全,行、楷、隶、篆、草俱备。

      摩崖石刻年代从唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代,每个朝代都有,没有断代,步入山谷流泉,便是步入天柱山1200多年间历史的天然档案馆,步入汇集历代名家文采、书法的天然博物馆。

      山涧溪流,流淌着文人的风骨,名士的风流。黄庭坚常坐在石上读书,作为“江西诗派”开山之祖,黄庭坚更喜欢把自己当成潜山人,他特别喜爱石牛古洞的林泉之胜,自号山谷道人。王安石曾举火把夜游,公元1051年九月十六日,王安石任舒州通判,夜宿三祖寺。当晚,他和其弟王安国在住持文铣和尚带领下,举着火把夜游石牛古洞,见石壁李翱留名石刻,非常敬佩,“坐石听泉久之”,第二天再次游览并留下题刻记其事。“水泠泠而北出,山靡靡而傍围,欲穷源而不得,竟怅望以空归”,是他夜游时的心境。

      行于其间,于夏日的清凉中,听潺潺流水,看摩崖石刻,寻名家遗迹。不经意间,便能透过诗文提刻,触摸风起云涌的年代,瞻仰才华横溢的名士。

      登高回望,古南岳、天柱山

      在山底的三祖禅寺、山谷流泉中问佛访道、寻诗探路,然后,来到天柱山,拾阶而上,登高望远,山间的清风,树底的阴凉,让人几乎忘记这是炎热的夏季。宿于炼丹湖,在山间三日,用脚步丈量,却看不尽眼前的美景。

      天柱山有42座山峰,山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭。《天柱山志》称其“峰无不奇,石无不怪,洞无不杳,泉无不吼”。对于眼前的奇峰怪石,我的词汇是匮乏的,只是用相机忠实的记录着它的存在。然后,借由千百年的诗篇,感受它更深刻的美。

      唐代诗人李白望见孤峰突起的天柱峰时,曾写下诗篇,“奇峰出奇云,秀木含秀气。清冥皖公山,巉绝称人意。……”;白居易也曾咏叹,“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷”。明李庚也曾用心感慨,“巍然天柱峰,峻拔插天表。登跻犹未半,身已在蓬岛。凭虚举鸾鹤,举步烟云绕。天下有奇山,争似此山好。”

      天柱山流传着千古的诗篇,也铭记着厚重的历史。天柱山自古便是名山,春秋时,天柱山称皖山、皖公山,“皖”的本义是指“屋内有黑色,屋外已见白光”,即“晨曦”之意,“皖”系五帝时代名臣皋陶(音yao)之后裔的一个支族,是一个奉晨光为图腾、崇拜自然的部落方国。皖国是一个面积不大的诸侯国,位于今潜山、怀宁、岳西、太湖、宿松、望江六县和安庆市区,春秋时被楚国所灭。皖国的诸侯王皖伯大夫以仁政治理皖国,后人尊称为皖公。天柱山被称为皖公山,又叫皖山,并在天柱山上建有皖公庙。流经天柱山下的大河称为皖水,皖水注入长江后在安徽境内的800里被称为皖江,安徽省的简称“皖”,便来源于此。

      天柱山有“古南岳”之称。中国五岳之封始于三皇伏羲之前的无怀氏,距今已五千余年,那时天柱山已被封为南岳,名列五岳第二位。公元前106年,汉武帝刘彻南巡登临天柱山,筑坛祭岳。同行的司马迁在《史记》中记载了汉武帝这次南巡活动:“登礼潜之天柱山,号曰南岳。”到公元589年,隋文帝为开拓南疆,改封湖南衡山为南岳,自此天柱山与“南岳”失之交臂,以“古南岳”之名传之后世。

      相对于安徽的黄山、九华山,天柱山像是繁华落幕,有些寂寥。没有人再为它写一首诗,没有人再执着于在这里安家,只是,偶尔有游人来到,惊叹于它的美与它名气的不匹配。隐于山间,在庆幸游人稀少的同时,也免不了为天柱山唏嘘一番,而天柱山,却恍若未闻。炼丹湖的湖水,波澜不惊;天柱峰,依旧是孤峰突起,伫立成永恒;青龙背的日出,遵循着自己的规则,不会因为我们3点半夜爬的虔诚,便特意为我们散发绚烂的光彩。

      在天柱山的三日,像是看到了它数千年的模样,名人志士辗转而来,登高望远,留下脍炙人口的诗篇;佛道两教依旧在争山论战,却合力写下了天柱山和谐的宗教历史;汉武帝筑坛祭岳,会不会豪迈的说一声,“看,这是朕为你打下的江山”。只是,曾经辉煌的天柱山,与如今寂寞的天柱山,似乎并没有太多的不一样,山依旧是那山,变的,只是山外之物。

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      本文由飞猪签约达人 觉非行记 提供,未经授权,不得转载!

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