忻州

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忻州黄河旅游区

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五台山风景名胜区

五台山风景名胜区

五台山位于山西省东北部,忻州市五台县和繁峙县之间,西南距省会太原市230公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。列中国十大避暑名山之首。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立、峰顶平坦如台,故名五台。又因山上气候多寒,盛夏仍不见炎暑,故又别称清凉山。五台山属太行山系的北端,跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县,周五百余里。中心地区台怀镇,距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。由古老结晶岩构成,北部切割深峻,五峰耸立,峰顶平坦如台,故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有“华北屋脊”之称。五台山自然植被以草地为主,由草甸、草原、灌丛构成,是优良的夏季牧场。五台山是文殊菩萨的道场,与浙江普陀山、安徽九华山和四川峨眉山并称为四大佛教名山,并以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。
神汤都温泉乐活园

神汤都温泉乐活园

以亚热带雨林植物为背景,室内外汤池各具特色
旅游纪念品市场

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金界食府以南五台山索道旁
黛螺顶售票处

黛螺顶售票处

黛螺顶是一座寺庙,位于台怀镇中心寺庙群区以东,位于陡峭的半山嵴黛螺顶上,供奉文殊菩萨的地方,前往黛螺顶可以步行,也可以坐索道。一般游客会选择一条叫“大智路”的台阶路,一共有1080级台阶,全长约500米,信众们相信,这是条通往智慧的道路,走过这条道路的人都能聪明,能增长智慧。在从山下仰望,只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中,常有云雾缭绕。小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山顶寺宇名为大螺顶,又称黛螺顶。 古寺名叫佛顶庵。 寺庙始建于明代成化年间,寺内还有干隆十五年(1750)御制的大螺顶碑记。黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起,来到这里也就等于上了五座台顶,一次就能朝拜五尊文殊菩萨,所以就叫“小朝台”。
华联超市

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很便利的商店,一般地用品在这里都可以买到。
《又见五台山》情境体验剧

《又见五台山》情境体验剧

我们每个人都生活在这个宇宙之中,我们的宇宙由时间和空间构成。但是,你知道什么是时间吗?你知道什么是空间吗?一秒、一分、一小时、一天、一年是时间吗?地球、宇宙、外太空是空间吗?我想,也许不是。也许人生百年不过是宇宙间的“一念”,也许我们所拥有的一切不过是宇宙间的一粒尘沙。看似虚无飘渺的宗教理论,每每在我们的生活中有着极为具象的体现。《又见五台山》以五台山的佛教典故、仪规为创作基点,却又跳出单纯故事讲述的窠臼,打碎形式、打破空间,向无尽的时间发出探问,通过丰富和无穷变换的场景,用舞台语汇解构一天、一年、一生、一念。依山势而建的“又见五台山”剧场,犹如一部打开的经卷。进入主体剧场之前,观众首先要经过长达730米的经卷,经卷上刻《华严经》经文,由高到低排列形成渐开序列,形成七个“经折”空间。当我们走进剧场,会认识一个叫曹慧芬的女人,认识一个叫小刘的送快递的小伙子,会认识许许多多仿佛生活在我们身边的人。我们所期待的,是佛教在五台山怎么与今天的生活结合在一起,怎么样讲述人生的故事,而不仅仅是阐述佛理……“又见五台山”剧场设计这是一个不是雕塑的雕塑,这是一个不是建筑的建筑;这是一个没有形状的建筑,这是一个正在消隐的建筑;这是一个可以聆听的建筑,这是一个可以对话的建筑;这是一个映照历史的建筑,这是一个启迪智慧的建筑……出于大型情景剧演出的需要,剧场空间是一个长131米、宽75米、高21.5米的大空间。然而,当你走近它,你却不能完整地了解它的全部。长730米,徐徐展开的“经折”置于剧场之前,由高到低排列形成渐开的序列,成为剧场表演的前奏。而剧场就成为了正在被打开一本巨大经卷,预示蕴藏着知识和智慧的宝库。“经折”和剧场采用了不同材质的表皮,包括石材、玻璃和不锈钢等材料,通过反射和透视,将体量化解为不同尺度的起伏的图案。混合材料的应用,以不同的方向影射着周围的景象,蓝天、白云、山峦、树木,也包括接近她的人,一切尽在似有与似无之间,极大地消解着建筑物的轮廓线,破解建筑体量对周围环境的压力。每一页被打开的“经折”空间都是独特的,通过当代装置艺术表现手法的运用,展现了一个个与宗教有关的小空间。这一多重演绎的“经折”借助于中国传统造园的方式,运用空问秩序建构内涵丰富的精神场所。让观众在一场场跌宕起伏的“经折”之间驻足凝思,展开自己与空间、与情景之间的对话,从而激发出观众的心理体验和精神感受。场地当中一石、一木的光影变幻,记录着一天的朝暮、一年的春夏秋冬,让人抛弃世间的杂念,开阔眼界和胸襟,感知佛陀的智慧。这不仅带来感官上的震撼,更多的将引发观者的思辨。在“经折”被“掀起”的部分,形成游人穿越的通道,呈现出的是中国传统木构建筑的细部构建,隐喻着建筑所处的人文环境。出挑的杆件端头悬挂的铜铃,发出清脆、悠扬的声响,在很远的地方即可感知这座建筑的存在。在接近景区道路的一端,“经折”以高反光的不锈钢顶面直接插入碎石的地面,突出了“经折”构造的力度和纯度,对日空和月夜的映照成为最先映入观众眼帘的形象。同时,又将着名的华严经镌刻在不同材质的表皮材料之上,附会了“经折”的创意,向游人传递着演出的主题和内容。场地内的石材,全部取自忻州当地。无论是在前往剧场通道一侧的“经折”之内,28块“顽固不化”的巨石,还是离开剧场的通道一侧的“经折”之内,组成28个经文的、被“点化”的黑色石块,以及通道另一侧铺满景观场地的各色鹅卵石,无不隐喻着建筑的地域性特征。
五爷庙

五爷庙

五爷庙也叫万佛阁,是一座龙王庙,位于五台山台怀镇的万佛阁内。万佛阁创建于明代,由文殊殿、五龙王殿、古戏台三座主体建筑构成。在五台山众多的寺庙中,五爷庙是间不大的庙宇,但这里是五台山香火最旺的寺庙之一,也是名声最大的寺庙之一。 一般佛教寺院是不供龙王的,而五台山为什么要修龙王殿呢,这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。传说很久以前,五台山地区并不是清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石,从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺,成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物,当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后,便尾随而来大闹五台山,直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台,要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边,很快就降服了五位小龙王,让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台,专管五台山的耕云播雨。 五爷庙在五台山名气最大,香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝,久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方。
芦芽山国家森林公园

芦芽山国家森林公园

芦芽山风景名胜区位于吕梁山北端、晋西北腹地,是汾河、桑干河、阳武河、岚漪河、朱家川五条河流的源头区;2009年,芦芽山旅游风景区被被列入国家自然与文化双遗产预备名录。也是国内一个毗卢佛道场和世界珍禽褐马鸡主要保护地。2010年9月,被评为国家4A级旅游景区。景区内约有82万亩原始次森林、66万亩草原、500多种动植物资源、100多个景点,是一处集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、庙、关十大景观于一体的“北方原始高原型山水形态旅游景区”。现已开发并对外开放的旅游景点包括:万年冰洞、芦芽山、悬崖栈道、石门悬棺、马仑草甸、情人谷、天池湖群、汾河源头等着名景点。
忠烈祠

忠烈祠

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《又见五台山》情境体验剧

我们每个人都生活在这个宇宙之中,我们的宇宙由时间和空间构成。但是,你知道什么是时间吗?你知道什么是空间吗?一秒、一分、一小时、一天、一年是时间吗?地球、宇宙、外太空是空间吗?我想,也许不是。也许人生百年不过是宇宙间的“一念”,也许我们所拥有的一切不过是宇宙间的一粒尘沙。看似虚无飘渺的宗教理论,每每在我们的生活中有着极为具象的体现。《又见五台山》以五台山的佛教典故、仪规为创作基点,却又跳出单纯故事讲述的窠臼,打碎形式、打破空间,向无尽的时间发出探问,通过丰富和无穷变换的场景,用舞台语汇解构一天、一年、一生、一念。依山势而建的“又见五台山”剧场,犹如一部打开的经卷。进入主体剧场之前,观众首先要经过长达730米的经卷,经卷上刻《华严经》经文,由高到低排列形成渐开序列,形成七个“经折”空间。当我们走进剧场,会认识一个叫曹慧芬的女人,认识一个叫小刘的送快递的小伙子,会认识许许多多仿佛生活在我们身边的人。我们所期待的,是佛教在五台山怎么与今天的生活结合在一起,怎么样讲述人生的故事,而不仅仅是阐述佛理……“又见五台山”剧场设计这是一个不是雕塑的雕塑,这是一个不是建筑的建筑;这是一个没有形状的建筑,这是一个正在消隐的建筑;这是一个可以聆听的建筑,这是一个可以对话的建筑;这是一个映照历史的建筑,这是一个启迪智慧的建筑……出于大型情景剧演出的需要,剧场空间是一个长131米、宽75米、高21.5米的大空间。然而,当你走近它,你却不能完整地了解它的全部。长730米,徐徐展开的“经折”置于剧场之前,由高到低排列形成渐开的序列,成为剧场表演的前奏。而剧场就成为了正在被打开一本巨大经卷,预示蕴藏着知识和智慧的宝库。“经折”和剧场采用了不同材质的表皮,包括石材、玻璃和不锈钢等材料,通过反射和透视,将体量化解为不同尺度的起伏的图案。混合材料的应用,以不同的方向影射着周围的景象,蓝天、白云、山峦、树木,也包括接近她的人,一切尽在似有与似无之间,极大地消解着建筑物的轮廓线,破解建筑体量对周围环境的压力。每一页被打开的“经折”空间都是独特的,通过当代装置艺术表现手法的运用,展现了一个个与宗教有关的小空间。这一多重演绎的“经折”借助于中国传统造园的方式,运用空问秩序建构内涵丰富的精神场所。让观众在一场场跌宕起伏的“经折”之间驻足凝思,展开自己与空间、与情景之间的对话,从而激发出观众的心理体验和精神感受。场地当中一石、一木的光影变幻,记录着一天的朝暮、一年的春夏秋冬,让人抛弃世间的杂念,开阔眼界和胸襟,感知佛陀的智慧。这不仅带来感官上的震撼,更多的将引发观者的思辨。在“经折”被“掀起”的部分,形成游人穿越的通道,呈现出的是中国传统木构建筑的细部构建,隐喻着建筑所处的人文环境。出挑的杆件端头悬挂的铜铃,发出清脆、悠扬的声响,在很远的地方即可感知这座建筑的存在。在接近景区道路的一端,“经折”以高反光的不锈钢顶面直接插入碎石的地面,突出了“经折”构造的力度和纯度,对日空和月夜的映照成为最先映入观众眼帘的形象。同时,又将着名的华严经镌刻在不同材质的表皮材料之上,附会了“经折”的创意,向游人传递着演出的主题和内容。场地内的石材,全部取自忻州当地。无论是在前往剧场通道一侧的“经折”之内,28块“顽固不化”的巨石,还是离开剧场的通道一侧的“经折”之内,组成28个经文的、被“点化”的黑色石块,以及通道另一侧铺满景观场地的各色鹅卵石,无不隐喻着建筑的地域性特征。